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(資料圖)

“傘頭秧歌”俗稱鬧秧歌、鬧會子、鬧紅火，是我國北方眾多社火秧歌中的一種，流行于我省臨縣及其周邊地區(qū)，由于“傘頭”（領(lǐng)舞者）在秧歌隊(duì)中占有重要地位，且手執(zhí)花傘，故而得名“傘頭秧歌”。

臨縣傘頭秧歌起源于遠(yuǎn)古祭祀儀式中的民間歌舞類，即“鄉(xiāng)人儺舞”。清代秧歌隊(duì)在祭風(fēng)、雨、山、河、瘟等神的祈禳儀式中，在黃羅傘蓋下有唱祭歌手（即傘頭），祭歌內(nèi)容一般是祈求諸神保佑風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。現(xiàn)存臨縣傘頭秧歌歷代歌手“歌錄”中，約有三分之一以上有祭神拜廟內(nèi)容。秧歌隊(duì)正月初五以前祭神拜廟，初五以后給村里的新婚夫婦、新生男嬰兒、新建宅院道喜，活動時(shí)間一般是正月初二到正月十五。民國初年，每逢春節(jié)，大部分村莊有“糾首”組織秧歌愛好者出場。民國《臨縣志》載劉如蘭的“竹枝詞”云：“秧歌隊(duì)隊(duì)演村農(nóng)，花鼓斑衣一路逢。東社穿來西社去，入門先唱喜重重?！毖砀桕?duì)祭祀儀式比過去簡化，黃羅傘改為遮陽傘，傘頭身穿長袍馬褂，手搖“虎撐”（用響銅鑄制而成的環(huán)狀圓筒，形似手鐲，外沿開縫，內(nèi)裝小鐵球，搖動時(shí)發(fā)出串鈴般響聲）。直至20世紀(jì)30年代，臨縣鄉(xiāng)村鬧秧歌仍保留有祭神拜廟的傳統(tǒng)習(xí)慣，而且還有一套完整的儀式和規(guī)矩，即每年春節(jié)之后，秧歌隊(duì)出場的第一天，先由傘頭帶領(lǐng)到村外祭祀“田神”、“風(fēng)神”、“雨神”、“河神”，并朝拜大大小小的廟宇。所有參與鬧秧歌的男女裝扮起來跪在地上，由傘頭編唱祭歌，祈求神靈保佑全年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。最后還需到山上去祭奠瘟神。而在一系列“野祭”之后，又有“院祭”，即到老百姓院里活動，俗稱“跑院”，也叫“禳瘟”，一般多系先前向某個(gè)神靈許下的口愿，借秧歌隊(duì)來還愿沖喜，以求消災(zāi)免難。跑院時(shí)除了演出小節(jié)目外，也唱道情戲，當(dāng)?shù)厝罕娏?xí)慣叫“鬧小會則”，也稱“壓板凳”。秧歌鬧過三五天之后，結(jié)束時(shí)仍由傘頭帶領(lǐng)，上山或到村外祭奠，稱作“送瘟”。“送瘟”之后秧歌隊(duì)當(dāng)即解散，回村時(shí)亦不再敲鑼打鼓。

臨縣傘頭秧歌是一種街頭和廣場表演的大型民間歌舞藝術(shù)，一支秧歌隊(duì)人數(shù)不等，多則二三百人，少則七八十人。前面有門旗、彩旗和鼓樂隊(duì)開路，中間有架鼓子和各種小會子表演，最后有龍舞、獅子舞收尾。傘頭負(fù)責(zé)指揮全局、調(diào)動情緒、帶領(lǐng)秧歌隊(duì)進(jìn)行舞蹈表演（俗稱“踩牌子”），并負(fù)責(zé)與外界交往，而所有活動均用舞蹈和即興編詞演唱來完成。即興編詞演唱是臨縣傘頭秧歌的顯著特點(diǎn)，正所謂“觸景生情、就地取材、現(xiàn)編現(xiàn)唱、永不重復(fù)”。傳統(tǒng)的秧歌隊(duì)里只有一名傘頭，20世紀(jì)50年代之后逐步發(fā)展為兩名、4名、6名不等，但必須是雙數(shù)。所有表演者，統(tǒng)一在傘頭帶領(lǐng)下，踩著鑼鼓嗩吶的音樂節(jié)奏，翩翩起舞，自由發(fā)揮，盡情舞蹈，人們將其概括為“鑼鼓鞭炮，紅火熱鬧，旗鑼傘扇，花里胡哨”。

在漫長的發(fā)展過程中，臨縣傘頭秧歌吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂、舞蹈、民歌、戲曲、雜技、武術(shù)等藝術(shù)，融合成一種有歌有舞的綜合性民間歌舞藝術(shù)。它以氣氛熱烈、場面宏大、地方風(fēng)情濃厚而著稱，即興編詞的演唱特點(diǎn)、靈活多變的格律結(jié)構(gòu)、通俗明快的語言藝術(shù)、和諧獨(dú)特的地方音韻都體現(xiàn)了濃厚的地方特色。秧歌隊(duì)的表演形式有民間小演唱、傳統(tǒng)戲曲片斷等。臨縣傘頭秧歌在表演風(fēng)格、表現(xiàn)形式、反映的內(nèi)容上形成了自己的特色，有一首秧歌唱道：“上川的鼓子下川的扭，西首里出的是民歌手，縣城里集中了些好傘頭，要聽吹手到磧口?！眳^(qū)域性的傘頭秧歌文化圈，促使傘頭秧歌的傳承處于良好狀態(tài)。

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