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近年來，全國各地均有城市出臺文件對婚喪嫁娶操辦酒席、清明祭祀焚燒紙錢等舊風(fēng)俗作出整改，提出要求，引導(dǎo)百姓移風(fēng)易俗，然則或是手段過于強(qiáng)硬，與我國千百年的傳統(tǒng)民俗和百姓自發(fā)民意起了碰撞，這種種“禁令”往往難有成效，或者成效不大。

移風(fēng)易俗，即改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，語出《荀子·樂論》，原句為“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”這句話的意思是：音樂是圣人所喜歡的，可以用來改善民眾的思想，它對人的感染至深，能使人改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，所以古代的圣王用禮制音樂來引導(dǎo)人民，人民就和睦了。

從荀子的原文來看，他對于移風(fēng)易俗，所認(rèn)同的是采取改善、感染的方式，而非用強(qiáng)硬的手段硬性規(guī)定，這也是筆者的看法。

風(fēng)俗習(xí)慣是我國傳統(tǒng)文化的一部分，即民俗、習(xí)俗文化，是民間自然形成的，具有很強(qiáng)的自發(fā)性、規(guī)律性，且由來久矣，絕非一朝一夕之事。對待這樣在時(shí)間的沖刷下，在無數(shù)老百姓的生產(chǎn)生活中誕生的民俗文化，如果只想用一張簡單的“禁令”就達(dá)到立竿見影的效果，筆者認(rèn)為是不太現(xiàn)實(shí)的，倒不如試試多給民眾一些時(shí)間和空間，加之以宣傳，或許能讓人們更好地理解和接受，就如同荀子所言，先善民心，待感人深時(shí)，則其風(fēng)自移，其俗自易。

就如我市的許多村子現(xiàn)在都建了骨灰堂，使得村民到了祭拜先人的時(shí)候，不再是滿山地?zé)?，存在著極大的火災(zāi)隱患，這種引導(dǎo)，就是一個(gè)好的開始。再比如我們提到移風(fēng)易俗，常常會提到的婚喪嫁娶大辦酒席，其成為陋習(xí)的關(guān)鍵在于一個(gè)“大”字，婚嫁酒、壽宴等酒席并不簡單的是熱鬧一下或者吃喝問題，儀式之外，更多是為了讓大家集中體會生命美好、天倫樂趣、人情溫暖，更好地感恩家人、感謝鄉(xiāng)鄰、感悟生活。對于現(xiàn)如今出現(xiàn)的攀比浪費(fèi)、禮重成災(zāi)的現(xiàn)象，根本上還是要靠文化、道德等柔性力量，去影響、感染人們，使他們轉(zhuǎn)變自身的觀念，而不是剛性地出臺一份文件，一禁了之。

再有，筆者認(rèn)為，移風(fēng)易俗應(yīng)有邊界，何為有邊界，即不是改變所有的傳統(tǒng)風(fēng)俗，而是要剔除其糟粕，對于其中的精華部分，不僅不能移，更要留風(fēng)守俗，發(fā)揚(yáng)光大。

就如鄰里之情，正所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，鄰里之間的互幫互助是傳統(tǒng)民俗所提倡的，而如今，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在都市生活的“變奏”中，當(dāng)年住在一個(gè)村的老鄰居們各自住進(jìn)了高樓，安置得相近的還有著來往，安置的距離遠(yuǎn)的，難免也就少了來往，更不用說商品小區(qū)中的鄰居，來自各行各業(yè)、各個(gè)地方，白天各自上班，晚上各自在家，對門不識也非鮮見，沒有交流溝通，鄰里關(guān)系自然疏遠(yuǎn)，何談互幫互助。

不過，有些有想法的社區(qū)或是小區(qū)，就通過舉辦各式“鄰居節(jié)”，為有著共同愛好的鄰居們提供一個(gè)溝通交流的機(jī)會，為打造良好鄰里關(guān)系建立平臺。這就對傳統(tǒng)風(fēng)俗的精華部分留風(fēng)守俗，發(fā)揚(yáng)光大，這種做法，融洽了鄰里關(guān)系，提升了城市溫度，為促進(jìn)社會文明和諧奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 柔性 風(fēng)俗 力量